When I say that human stupidity created religion and religion immortalized human stupidity, what we mean is that people who have been brainwashed for ideology are willing to put the lives of thousands of people and the lives of thousands of people at risk just to preserve their ideology.
Religion has played a destructive role in human relationships and has played an important role in the moral decline and moral decline of humans.
What is happening in Iran, Yemen, Lebanon, Palestine, Iraq, Afghanistan, and even all Islamic countries is a destructive religious and superstitious thinking that has overcome people through mosques and religious shopkeepers.
Misogynistic thinking is one of the thoughts of religious patients that has taken the lives of millions of women.
This misogynistic thinking is growing in Kurdistan today, and every day we watch Kurdish television, these channels themselves have become the voices of misogynists and, in unison with misogynists, they host private programs for these mentally ill misogynists.
A mentally ill misogynist named Fakhir attacks women in broad daylight on the Rudaw Channel and wants to destroy women, while humans are free to be independent and complete humans upon reaching the age of 18. Interfering in the private and personal affairs of adolescents is due to religious and superstitious mental illness.
Ideology is the most dangerous mental illness, and racism is also part of this dangerous anti-social mental illness.
In terms of evolutionary development, humans are born with an innate conscience, and religion has caused the moral decline of humans and destroyed this innate conscience.
Humans are born with an innate conscience because they have a pure nature and an instinctive inner understanding that naturally distinguishes good from evil, and therefore religion has not played any role in the order of human morality, but from a moral perspective, it has destroyed innate morality and conscience.
Reasons for the innate nature of human conscience: Some scientists believe that conscience is part of the creation and primary nature of man, which is with him at birth. Instinctive understanding of good and evil: Man does not need education to understand some moral values and sees them with the eyes of the heart. Inner controlling force: Conscience acts like an inner awakening to prevent man from making major mistakes.
To read more about this view, you can check out the article Moral conscience.
The destructive role of ideology and the mental illness of racism.
Racism is a destructive ideological structure and a type of mental dogma that has caused deep and irreparable damage to human societies, the psychological structures of individuals, and the collective progress of humans throughout history.
This phenomenon is not a natural phenomenon, but a social and political construct designed to justify discrimination, exploitation, and inequality. The following is an examination of the destructive role of this ideology and its dimensions as a mental and social condition:
The following is an examination of the destructive role of this ideology and its dimensions as a mental and social condition:
1. The destructive role of the ideology of racism in society The ideology of racism is based on the false assumption that physical and genetic differences determine the level of intelligence, morality, and human value.
The consequences of this thinking include:Justification of historical crimes: Racism has been the fuel that drove the great tragedies of history (such as slavery, colonialism, apartheid, and the great genocides of history (such as the Holocaust and Rwanda).
Creating structural inequality: This ideology, by influencing laws, judicial systems, health and education, prevents minority groups from having equal access to development opportunities. Collapse of social cohesion: Racism divides society into “us” and “them” groups. This demarcation causes the loss of public trust, increases crime and creates persistent and persistent tensions. 2. Racism as a “mental illness” and cognitive Although racism is not classified in psychiatric reference books as a clinical mental illness (like schizophrenia), its functioning in the mind is exactly like a complication or deep cognitive distortion: Cognitive blindness and prejudice:
The racist person suffers from a kind of “voluntary blindness”. He does not see the objective evidence, abilities, and humanity of other people and interprets the world only through the filter of his own mental stereotypes. Projection and inferiority complex:
In many cases, racism is a defense mechanism of the mind to compensate for a sense of insecurity, fear, or inner inferiority.
By despising other races, the person tries to create a false sense of superiority for himself. Empathy Deficit:
This condition paralyzes the human capacity for empathy. The racist mind loses the ability to understand the suffering and feelings of people outside of its own group.
3. Economic and scientific damage Waste of human potential: When a society is governed based on racism, millions of talented people are excluded from the cycle of scientific, artistic, and economic progress because of their identity. This is the greatest damage to the development of all humanity.
Heavy economic costs: Racial discrimination reduces national productivity, increases poverty and imposes heavy costs on welfare and security systems. Conclusion Racism is a dangerous combination of an oppressive political ideology and a pathological mental illusion.
Countering it requires a comprehensive process; on the one hand, we must cleanse minds of this pollution through education and awareness-raising, and on the other hand, we must eliminate discriminatory structures by reforming laws.
If you wish, we can continue the discussion in more specific dimensions.
For further guidance, please tell us: Would you like to examine the psychological roots of the formation of these prejudices in the mind?
Would you like to discuss the impact of structural racism on the mental health of victims? Or would you like to study historical examples of how this ideology has failed in societies?
Racism is a delusion and a delusional mental illness that is clearly visible in the countries of Northern Europe.
The Armenian Genocide of 1915 by the Ottoman Empire was the result of a combination of extreme nationalism, pan-Turkist policies and the crises caused by World War I, which led to the extermination of about one and a half million Armenians. Historical analysis of the ideological roots of the Armenian Genocide of 1915 shows that this disaster was caused by the combination of extreme ethnic nationalism (Turkism) with religious instrumentalism by the Ottoman ruling party and was not, contrary to popular belief, caused by a purely traditional Islamic ideology.
An examination of the intellectual and political underpinnings of the 1915 Armenian Genocide reveals that the event was driven primarily by extreme ethnic nationalism (Pan-Turkism), although Islamic ideology and the Ottoman Caliphate were also utilized as tools to mobilize the masses and justify the actions taken. Historians and analysts examine the dimensions of this issue from three main perspectives:
1. Pan-Turkism and Extreme Nationalism (The Primary Factor): The ruling party of the Ottoman Empire during World War I—the Committee of Union and Progress (the Young Turks)—initially rose to power on slogans of equality. However, following the loss of vast Ottoman territories in the Balkans, their ideology shifted toward extreme, racist nationalism.
2. Their goal was to create a unified homeland for Turks (a "Greater Turan") extending from Anatolia to Central Asia. In this context, the presence of indigenous Christian populations (such as Armenians, Assyrians, and Greeks) in Eastern Anatolia was viewed as a geographical and demographic obstacle to the realization of this nationalist vision.
3. 2. The Role and Function of Islamic Ideology: The Ottoman state was officially an Islamic Caliphate. Although the Young Turk leaders (such as Enver Pasha, Talat Pasha, and Djemal Pasha) held secular and nationalist leanings themselves, they employed religion as a potent political instrument: Declaration of Jihad: Upon the outbreak of World War I, the Ottoman Sultan declared "Jihad" against the Allied forces.
4. This allowed the government to redefine the war as a religious confrontation between Muslims and non-Muslims. Religious "Othering": As Christian citizens, Armenians were systematically portrayed as a "fifth column" and collaborators with the Russian Empire (an Ottoman adversary in the war). This narrative led religious masses and local tribes to view orders for deportation and massacre as a religious duty and a defense of the Islamic faith. [3. The distinction between racial and religious natures: Many historians emphasize that the root cause of this event was not traditional Islamic decrees; after all, Armenians had lived for centuries under Ottoman rule as *dhimmi* (protected) minorities while maintaining their religion. The pivotal shift in 1915 was the introduction of modern European nationalist concepts and their integration into the Ottoman state structure.
5. This combination resulted in ethnic cleansing aimed at forging a pure, homogeneous state based on Turkish identity. Thus, while the primary drivers and objectives of Ottoman leaders were extreme ethnic nationalism and state survival, Islamic ideology and religious symbols served as key instruments for legitimizing the policy and mobilizing local forces to carry it out.
Throughout modern history, policies of racism, repression, and genocide against the Kurds have frequently involved the exploitation of religious practices and slogans. Regimes ruling over Kurdistan have utilized religious differences (Shiite/Sunni) or Islamic discourses to legitimize their violent actions. The following section examines the most significant historical and structural examples of this phenomenon:
Misogyny and racism are two major forms of structural discrimination that are rooted in many societies throughout human history and are closely related to each other. When these two types of discrimination intersect, an important concept called “intersectionality” emerges, which shows how women of color, minorities, or immigrants experience multiple and more complex forms of oppression. (The following is an examination of the different dimensions of each of these concepts and their connections: 1. General definition of concepts Misogyny: A social, cultural, or psychological phenomenon that involves hatred, negative prejudice, humiliation, and systematic discrimination against women. This phenomenon is usually formed in the context of patriarchal structures and aims to maintain gender inequalities. (Racism: The belief in the superiority of a particular race, ethnicity, or language group over others, leading to prejudice, insults, social exclusion, or legal and economic deprivation for minority groups. 2. The intersection of misogyny and racism (racist misogyny) The term Misogynoir (a combination of Misogyny and Noir) is a prime example of the intersection of these two concepts, specifically referring to misogyny directed against black women. In this case, women are discriminated against not only because of their gender, but also because of their race. The experience of immigrants and minorities: In many countries, immigrant or refugee women simultaneously face gendered stereotypes and racist or xenophobic views, which makes their economic and social situation extremely vulnerable. Media representation: In the media and popular culture, women belonging to racial minorities are often represented with derogatory, sexist stereotypes or as violent and inflexible people, which in turn reproduces systematic violence. 3. Historical and structural dimensions of the views of philosophers and thinkers in history: It is interesting to know that even some of the greatest philosophers and thinkers of modern history (such as Kant and Hume) have suffered from severe racist and misogynistic biases in their writings, which shows to what extent these ideas were rooted in the intellectual structures of societies. (Violence and its justification: In class and racist systems, the language of humiliation and "dehumanization" is used simultaneously to suppress women and racial minorities in order to make acts of violence or the denial of their basic rights seem justifiable. (Comparison and intersection of two concepts Comparison-based Misogyny Racism Intersectionality Basis of discrimination Gender and gender identity Race, ethnicity and skin color Simultaneous combination of gender and race Structural goal Maintaining patriarchal dominance Maintaining the dominance of the majority ethnic or racial group Double oppression of marginalized groups Social consequences Domestic violence, wage gap, legal restrictions Occupational discrimination, marginalization, police brutality Severe deprivation from the labor market, sex-racial stereotypes Today, modern human rights movements are trying to take a comprehensive look at the fight against misogyny..In 2018 and 2019, an Iranian woman was humiliated by a person named Ibrahim and Barbara in Malmö, and the film of this behavior is in the hands of friends in different countries. After investigating and showing the film, Barbara confessed and explained that a woman in the Malmö Social Department named Madalina Olsson, Gustav Nordin, and Mirza had asked the school to humiliate and insult this woman without basis. On the other hand, a Balkan woman who was assigned to harass and abuse this woman was filmed moment by moment with her 17- and 18-year-old daughters, and her every move was under the microscope of video.Scientific studies of racism and the mental illness of religious misogyny from a psychological perspective.
This behavior of Ibrahim, a Syrian and radical Muslim, in collaboration with Swedish racists, was a mental illness of misogyny..
Some of the Swedish Social Democratic politicians in the city of Malmö support the Islamic Republic, and a woman whose pictures have been published on the streets of Malmö was one of those who implemented the terms of the agreement between Iran and Sweden in 2017 against opponents of the Islamic Republic in Malmö, and fired many Iranians from their jobs or blocked them from something called activity as a favor to the Islamic Republic.The moderates, Sweden Democrats, and Swedish liberals have contemptuous racist motives, and the hatred of these people is evident in their behavior and speech. by kermashani samuel
وقتی که میگویم حماقت انسان دین را آفرید و دین حماقت انسان را جاودانه کرد . منظور ما این است انسانهای که شستشویی مغزی داده شده اند برای ایدئولوژی حاضرند زندگی هزاران انسان وجان هزاران انسان را بخطر مواجه کنند تنها برای حفظ ایدئولوژی خود.
دین نقش مخربی در رئابط انسانها داشته و انسانها را از نظر اخلاقی و سقوط اخلاقی انسانها نقش مهمی ایفا کرده است.
آنچه در ایران و یمن لبنان و فلسطین و عراق و افغانستان و حتی تمامی کشورهای اسلامی میگذرند یک تفکر مخرب مذهبی و خرافاتیست که برانسانها غلبه نموده از راه مساجد و ملاهای دکانداران دین.
تفکر زن ستیزی یکی از افکار بیمار مذهبیون میباشد که جان میلیونها زن را گرفته است.
این تفکر زن سیتزانه امروز در کردستان در حال رشد میباشد و هر روز تلویزیونهای کردستان را نگاه میکنیم خود این کانالها صدای زن ستیزان شده اند و همصدا با زن ستیز ها برنامه ی خصوصی برای این بیماران ذهنی زن ستیز برگزار میکنند.
فردی بیمار ذهنی زن ستیز بنام فاخیر در کانال روداو با روز روشن به زنان حمله میکنند و خواهان نابودی زنان میباشند در حالیکه انسان آزاد است در رسیدن به سن ۱۸ سالگی مستقل و یک انسان کامل هستند دخالت در امور خصوصی و شخصی نوجوانان به دلایل بیماری ذهنی مذهبی و خرافاتی میباشد.
ایدئولوژی خطرناکترین بیماری ذهنی میباشد و نژادپرستی نیز بخشی از این بیماری ذهنی خطرناک ضد اجتماعی میباشد.
از نظر رشد تکاملی انسان با وجدان ذاتی متولد میشود و دین باعث سقوط اخلاقی انسان شده و این وجدان ذاتی را از بین برده است.
انسان با وجدان ذاتی متولد میشود چون دارای فطرت پاک و درک درونی غریزی است که بهطور طبیعی خوبی را از بدی تشخیص میدهدو بنابر این دین هیچ نقشی در نظم اخلاق انسانی بازی نکرده بلکه از نظر اخلاقی اخلاق ووجدان ذاتی را نابود کرده است.
دلایل ذاتی بودن وجدانسرشت آدمی: بخشی از دانشمندان معتقدند وجدان جزوی از خلقت و سرشت اولیه انسان است که هنگام تولد همراه اوست.درک غریزی خیر و شر: انسان برای فهمیدن برخی ارزشهای اخلاقی به آموزش نیاز ندارد و آنها را با چشم دل میبیند.نیروی کنترلکننده درون: وجدان مثل یک بیداری درونی عمل میکند تا انسان را از خطاهای بزرگ بازدارد.
برای مطالعه بیشتر درباره این دیدگاه میتوانید مقاله وجدان اخلاقی را بررسی کنید.
نقش مخرب ایدئولوژی و بیماری ذهنی نژادپرستی.
نژادپرستی یک ساختار ایدئولوژیک مخرب و نوعی جزمگرایی ذهنی است که در طول تاریخ آسیبهای عمیق و جبرانناپذیری به جوامع بشری، ساختارهای روانی افراد و پیشرفت جمعی انسانها وارد کرده است. این پدیده نه یک امر طبیعی، بلکه یک برساخت اجتماعی و سیاسی است که برای توجیه تبعیض، استثمار و نابرابری طراحی شده است.در ادامه، نقش مخرب این ایدئولوژی و ابعاد آن به عنوان یک عارضه ذهنی و اجتماعی بررسی شده است:
در ادامه، نقش مخرب این ایدئولوژی و ابعاد آن به عنوان یک عارضه ذهنی و اجتماعی بررسی شده است:
۱. نقش مخرب ایدئولوژی نژادپرستی در جامعهایدئولوژی نژادپرستی بر پایه این فرض غلط استوار است که تفاوتهای ظاهری و ژنتیکی، تعیینکننده سطح هوش، اخلاق و ارزش انسانی هستند.
پیامدهای این تفکر عبارتند از:توجیه جنایات تاریخی: نژادپرستی سوخت موتور محرک فجایعی چون بردهداری، استعمارگری، آپارتاید و نسلکشیهای بزرگ تاریخ (مانند هولوکاست و رواندا) بوده است.
ایجاد نابرابری ساختاری: این ایدئولوژی با نفوذ در قوانین، سیستمهای قضایی، بهداشت و آموزش، مانع دسترسی برابر گروههای اقلیت به فرصتهای رشد میشود.فروپاشی انسجام اجتماعی: نژادپرستی جامعه را به گروههای «ما» و «آنها» تقسیم میکند. این مرزبندی باعث از بین رفتن اعتماد عمومی، افزایش جرم و جنایت و ایجاد تنشهای مداوم پایدار میشود.۲. نژادپرستی به عنوان یک «بیماری ذهنی» و شناختیاگرچه نژادپرستی در کتابهای مرجع روانپزشکی به عنوان یک بیماری روانی بالینی (مانند اسکیزوفرنی) طبقهبندی نمیشود، اما عملکرد آن در ذهن دقیقاً مانند یک عارضه یا اعوجاج شناختی عمیق است:کوری شناختی و تعصب:
فرد نژادپرست دچار نوعی «کوری داوطلبانه» است. او شواهد عینی، تواناییها و انسانیت افراد دیگر را نمیبیند و جهان را تنها از فیلتر کلیشههای ذهنی خود تفسیر میکند.فرافکنی و عقده حقارت:
در بسیاری از موارد، نژادپرستی مکانیزم دفاعی ذهن برای جبران حس ناامنی، ترس یا حقارت درونی است.
فرد با تحقیر نژادهای دیگر، تلاش میکند حس برتری کاذبی برای خود ایجاد کند.فقدان همدلی (Empathy Deficit):
این عارضه ظرفیت همدلی انسان را فلج میکند. ذهن نژادپرست توانایی درک رنج و احساسات افرادی را که خارج از گروه خودی هستند، از دست میدهد.
۳. آسیبهای اقتصادی و علمیاتلاف پتانسیلهای بشری: وقتی جامعهای بر اساس نژادپرستی اداره شود، میلیونها انسان بااستعداد به دلیل هویتشان از چرخه پیشرفت علمی، هنری و اقتصادی حذف میشوند. این امر بزرگترین خسارت به توسعه کل بشریت است.هزینههای سنگین اقتصادی: تبعیض نژادی باعث کاهش بهرهوری ملی، افزایش فقر و تحمیل هزینههای سنگین به سیستمهای رفاهی و امنیتی میشود.نتیجهگیرینژادپرستی آمیزهای خطرناک از یک ایدئولوژی سیاسی ظالمانه و یک توهم ذهنی آسیبشناختی است.
مقابله با آن نیازمند فرآیندی همهجانبه است؛ از یک سو باید با آموزش و ارتقای آگاهی، ذهنها را از این آلودگی پاک کرد و از سوی دیگر با اصلاح قوانین، ساختارهای تبعیضآمیز را از بین برد.
اگر تمایل دارید، میتوانیم بحث را در ابعاد خاصتری ادامه دهیم.
برای راهنمایی بیشتر بفرمایید:مایلید ریشههای روانشناختی شکلگیری این تعصبات در ذهن را بررسی کنیم؟
دوست دارید درباره تاثیر نژادپرستی ساختاری بر سلامت روان قربانیان گفتگو کنیم؟یا میخواهید نمونههای تاریخی از نحوه شکست این ایدئولوژی در جوامع را مطالعه کنید؟
نژادپرستی یک توهم و تصور غلط میباشد و یک بیماری ذهنی جنون آمیز میباشد که در کشورهای شمال اروپا با وضوح دیده میشود.
نسلکشی ارامنه در سال ۱۹۱۵ میلادی توسط امپراتوری عثمانی، نتیجه ترکیبی از ملیگرایی افراطی، سیاستهای پانتُرکیستی و بحرانهای ناشی از جنگ جهانی اول بود که به نابودی حدود یک و نیم میلیون ارمنی انجامید. تحلیل تاریخی ریشههای ایدئولوژیک نسلکشی ارامنه در سال ۱۹۱۵ نشان میدهد که این فاجعه ناشی از ترکیب ناسیونالیسم افراطی قومی (ترکگرایی) با ابزارگرایی مذهبی توسط حزب حاکم عثمانی بود و برخلاف تصور عامه، ناشی از یک ایدئولوژی صرفاً اسلامیِ سنتی نبود
بررسی زمینههای فکری و سیاسی نسلکشی ارامنه در سال ۱۹۱۵ نشان میدهد که این رویداد عمدتاً تحت تأثیر ناسیونالیسم افراطی قومی (پانترکیسم) رخ داده است، هرچند که از ایدئولوژی اسلامی و خلافت عثمانی نیز به عنوان ابزاری برای بسیج تودهها و توجیه اقدامات استفاده شد.مورخان و تحلیلگران حوزههای تاریخی ابعاد این موضوع را از سه زاویه اصلی بررسی میکنند:۱. پانترکیسم و ناسیونالیسم افراطی (عامل اصلی)حزب حاکم بر امپراتوری عثمانی در زمان جنگ جهانی اول، یعنی «کمیته اتحاد و ترقی» (ترکان جوان)، در ابتدا با شعارهای برابریخواهانه روی کار آمد. اما با از دست رفتن بخشهای وسیعی از قلمرو عثمانی در بالکان، ایدیولوژی آنها به سمت یک ناسیونالیسم افراطی و نژادپرستانه تغییر یافت. هدف آنها ایجاد یک وطن یکپارچه برای ترکها (توران بزرگ) بود که از آناتولی تا آسیای مرکزی امتداد داشته باشد. در این میان، حضور مسیحیان بومی (مانند ارامنه، آشوریان و یونانیان) در شرق آناتولی به عنوان یک مانع جغرافیایی و دموگرافیک برای تحقق این ایده ناسیونالیسیتی دیده میشد. ۲. نقش و کارکرد ایدئولوژی اسلامیدولت عثمانی به طور رسمی یک خلافت اسلامی بود. اگرچه رهبران ترکان جوان (مانند انور پاشا، طلعت پاشا و جمال پاشا) خود گرایشهای سکولار و ناسیونالیستی داشتند، اما از دین به عنوان یک ابزار قدرتمند سیاسی استفاده کردند:اعلام جهاد: با آغاز جنگ جهانی اول، سلطان عثمانی علیه نیروهای متفقین اعلام «جهاد» کرد. این امر به دولت اجازه داد تا جنگ را به عنوان یک تقابل مذهبی میان مسلمانان و غیرمسلمانان بازتعریف کند.دگرسازی مذهبی: ارامنه به عنوان شهروندان مسیحی، به طور سیستماتیک به عنوان «ستون پنجم» و همدست امپراتوری روسیه (که دشمن عثمانی در جنگ بود) معرفی شدند. این تفکر سبب شد که تودههای مذهبی و قبایل محلی، فرامین اخراج و کشتار را به عنوان یک وظیفه دینی و دفاع از کیان اسلام تلقی کنند. [ ۳. تفاوت ماهیت نژادی و مذهبیبسیاری از پژوهشگران تاریخ تأکید میکنند که ریشه اصلی این رویداد، فرامین سنتی اسلامی نبود؛ چرا که ارامنه قرنها به عنوان اقلیت «اهل ذمه» تحت حاکمیت عثمانی با حفظ دین خود زندگی کرده بودند. تحول کلیدی در سال ۱۹۱۵، ورود مفاهیم مدرن ناسیونالیسم اروپایی و ترکیب آن با ساختار دولتی عثمانی بود. این ترکیب منجر به پاکسازی قومی شد تا دولتی خالص و یکدست بر پایه هویت ترکی شکل بگیرد.بنابراین، در حالی که محرک و هدف اصلی رهبران عثمانی، ناسیونالیسم افراطی قومی و حفظ بقای دولت بود، ایدئولوژی اسلامی و نمادهای مذهبی به عنوان ابزار اصلی برای مشروعیتبخشی و بسیج نیروهای محلی در اجرای این سیاست به کار گرفته شدند.
سیاستهای نژادپرستی، سرکوب و نسلکشی کردها در طول تاریخ مدرن، بارها با سوءاستفاده از شیوهها و شعارهای دینی و مذهبی همراه بوده است. حکومتهای حاکم بر کردستان، از تفاوتهای مذهبی (شیعه/سنی) یا گفتمانهای اسلامی برای مشروعیتبخشی به اقدامات خشونتآمیز خود استفاده کردهاند.در ادامه، مهمترین نمونههای تاریخی و ساختاری این پدیده بررسی شده است:۱. عملیات انفال در عراق (۱۹۸۸)حکومت بعث عراق به رهبری صدام حسین، هولناکترین نسلکشی کردها را عملیات انفال نامید.سوءاستفاده از متن دین: «انفال» نام سوره هشتم قرآن کریم است که به معنای غنایم جنگی است.توجیه مذهبی: رژیم بعث با انتخاب این نام، کردها را تلویحاً «کافر» یا «مرتد» نشان داد تا سربازان عراقی غارت اموال، ویرانی بیش از ۴۰۰۰ روستا و کشتار بیش از ۱۸۲ هزار انسان بیگناه را یک «جهاد مذهبی» و قانونی تلقی کنند.۲. فتوای جهاد علیه کردستان ایران (۱۳۵۸)پس از انقلاب سال ۱۳۵۷ در ایران، با بالا گرفتن اختلافات سیاسی و مطالبه خودگردانی از سوی مردم کردستان، از ابزار مذهب علیه آنها استفاده شد.فتوای مذهبی: در ۲۸ مرداد ۱۳۵۸، آیتالله خمینی فتوای جهاد صادر کرد و نیروهای نظامی را به کردستان گسیل داشت.توجیه مذهبی: کردها (که اکثراً اهل سنت هستند) در تریبونهای رسمی به عنوان «ملحد»، «کافر» و «یاغی» معرفی شدند. این برچسبهای مذهبی، دست صادق خلخالی و دادگاههای انقلاب را برای اعدامهای دستهجمعی و سریع در شهرهایی مانند سنندج، پاوه و سقز باز گذاشت.۳. حملات داعش و نسلکشی ایزدیها (۲۰۱۴)گروه تروریستی داعش، وحشیانهترین نوع نسلکشی مذهبی را علیه کردهای ایزدی در شنگال (سنجار) مرتکب شد.تکفیر مذهبی: دکترین داعش بر پایه تکفیر استوار بود. آنها ایزدیها را به دلیل آیین خاصشان، «شیطانپرست» نامیدند.نتیجه انسانی: با این توجیه مذهبی، هزاران مرد ایزدی قتلعام شدند، گورهای دستهجمعی ایجاد شد و هزاران زن و دختر کرد ایزدی به عنوان «کنیز» در بازارهای بردهفروشی خرید و فروش شدند.۴. سیاستهای ترکیه و اسلامگرایی سیاسیدر ترکیه، نژادپرستی علیه کردها تاریخی طولانی دارد و ابتدا بر پایه ناسیونالیسم افراطی ترکی (تورانیگری) بود؛ اما در دهههای اخیر شکل جدیدی به خود گرفته است:استفاده از خلافت و برادری اسلامی: دولتهای محافظهکار اغلب با تکیه بر شعار «برادری اسلامی»، هویت ملی و زبانی مستقل کردها را نادیده میگیرند و مطالبات آنها را تفرقهافکنی در امت اسلام مینامند.سرکوب کردهای علوی: کردستان ترکیه دارای جمعیت بزرگی از علویان است. آنها هم به دلیل هویت کردی و هم به دلیل باورهای مذهبی علوی، تحت تبعیض مضاعف و کشتارهای تاریخی (مانند کشتار درسیم در ۱۹۳۷) قرار گرفتهاند.
برنامه های تحقیر آمیز در مدارس علیه از راه اشارات با دست و انگشت و درست کردن تهمت دروین برای تخریب انسان در جامعه و تهمتهای بی اساس مخفیانه تسوط کارمندان بخش تحقیر در سوسیال صورت میگیرد.
نژادپرستی ساختاری و جلوههای تحقیر روزمره در سوئد، موضوعی است که در سالهای اخیر توجه نهادهای حقوق بشری و پژوهشگران اجتماعی را به خود جلب کرده است. با وجود اینکه سوئد در سطح بینالمللی به عنوان نمادی از برابری و حقوق بشر شناخته میشود، گزارشهای متعدد نشان میدهند که اقلیتهای قومی و مهاجران در لایههای پنهان جامعه با نوعی نژادپرستی مواجه هستند که با کوچکانگاری، تبعیض نژادی پنهان و نادیده گرفته شدن هویت همراه است
مفهوم «نژادپرستی حقارت» یا نژادپرستی تحقیرآمیز (Rasism av ringaktning) در سوئد به نوعی از رفتارهای نژادپرستانه، پیشداوریها یا ساختارهای اجتماعی اشاره دارد که در آن افراد به دلیل تبار، قومیت، مذهب یا رنگ پوست خود مورد تمسخر، کوچکانگاری و تحقیر روانی یا کلامی قرار میگیرند. این موضوع در جامعه سوئد ابعاد مختلفی دارد که به شکلهای زیر بررسی میشود:۱. جلوههای نژادپرستی ساختاری و روزمرهتبعیض در بازار کار و مسکن: پژوهشهای دانشگاهی متعددی در سوئد نشان دادهاند که متقاضیان کار با نامهای غیرسوئدی (بهویژه نامهای خاورمیانهای یا آفریقایی) حتی با داشتن تخصص برابر، شانس بسیار کمتری برای دریافت دعوتنامه مصاحبه دارند. این نوع تبعیض نامحسوس، نوعی حس نادیده گرفته شدن و تحقیر ساختاری ایجاد میکند.ریز رفتارهای تهاجمی (Microaggressions): تحقیرها همیشه علنی نیستند؛ گاهی در قالب تعارفهای کنایهآمیز (مثلاً: «برای یک خارجی خیلی خوب سوئدی صحبت میکنی») یا نگاههای سنگین در فضاهای عمومی خود را نشان میدهند.۲. گفتمان سیاسی و رسانهایدر سالهای اخیر، با رشد احزاب راستگرای مهاجرتستیز مانند حزب دموکراتهای سوئد (Sverigedemokraterna)، بحثها پیرامون نژادپرستی و بیگانههراسی در این کشور تشدید شده است. حوادثی نظیر افشای فیلمهای قدیمی از برخی سیاستمداران که از الفاظ تحقیرآمیز استفاده میکردند، نشاندهنده وجود این لایهها در زیر پوست فضای سیاسی است.۳. قوانین و نهادهای حمایتی در سوئدسوئد قوانین سختگیرانهای برای مقابله با جرایم ناشی از نفرت و تحقیرهای نژادی دارد:قانون ضد تبعیض (Diskrimineringslagen): این قانون هرگونه برخورد نابرابر بر اساس قومیت، مذهب یا نژاد را در محیط کار، مدرسه و خدمات عمومی ممنوع میکند.نهاد بازرس تبعیض (DO - Diskrimineringsombudsmannen): شهروندان و مهاجرانی که احساس میکنند مورد تحقیر یا تبعیض نژادی قرار گرفتهاند، میتوانند پرونده خود را در وبسایت رسمی این نهاد ثبت و پیگیری کنند.جرم انگاری تحریک علیه گروههای قومی (Hets mot folkgrupp): در قانون مجازات سوئد، بیان سخنانی که یک گروه قومی یا مذهبی را تهدید کرده یا مورد تحقیر و توهین قرار دهد، جرم محسوب میشود.اگر به دنبال اطلاعات درباره حادثه خاص، گزارش آماری مشخص یا راهنمایی حقوقی برای گزارش یک مورد تبعیض در سوئد هستید، بفرمایید تا دقیقتر راهنماییتان کنم.
زنستیزی (Misogyny) و نژادپرستی (Racism) دو شکل عمده از تبعیض ساختاری هستند که در بسیاری از جوامع تاریخ بشر ریشه دارند و ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند. وقتی این دو نوع تبعیض با یکدیگر تلاقی پیدا میکنند، مفهوم مهمی به نام «اینترسکشنالیتی» یا تقاطعیافتگی (Intersectionality) پدید میآید که نشان میدهد چگونه زنان رنگینپوست، اقلیت یا مهاجر، اشکال مضاعف و پیچیدهتری از سرکوب را تجربه میکنند. )در ادامه، ابعاد مختلف هر یک از این مفاهیم و پیوند میان آنها بررسی شده است:۱. تعریف کلی مفاهیمزنستیزی: پدیدهای اجتماعی، فرهنگی یا روانی است که شامل تنفر، پیشداوری منفی، تحقیر و تبعیض سیستماتیک علیه زنان میشود. این پدیده معمولاً در بستر ساختارهای مردسالارانه شکل میگیرد و هدف آن حفظ نابرابریهای جنسیتی است. )نژادپرستی: باور به برتری یک نژاد، قوم یا گروه زبانی خاص بر دیگران است که منجر به پیشداوری، توهین، طرد اجتماعی یا محرومیتهای قانونی و اقتصادی برای گروههای اقلیت میشود.۲. تقاطع زنستیزی و نژادپرستی (زنستیزی نژادپرستانه)اصطلاح Misogynoir (ترکیب Misogyny و Noir) نمونه بارزی از تلاقی این دو مفهوم است که به طور خاص به زنستیزی هدایتشده علیه زنان سیاهپوست اشاره دارد. در این حالت، زنان نه تنها به دلیل جنسیت خود، بلکه به دلیل نژادشان نیز مورد تبعیض قرار میگیرند.تجربه مهاجران و اقلیتها: در بسیاری از کشورها، زنان مهاجر یا پناهجو همزمان با کلیشههای جنسیتزده و نگاههای نژادپرستانه یا بیگانه_ستیزانه روبرو هستند که موقعیت اقتصادی و اجتماعی آنها را به شدت آسیبپذیر میکند.)بازنمایی رسانهای: در رسانهها و فرهنگ عامه، زنان متعلق به اقلیتهای نژادی اغلب با کلیشههای تحقیرآمیز، جنسیتزده یا به صورت افرادی خشن و نامنعطف بازنمایی میشوند که این خود بازتولیدکننده خشونت سیستماتیک است.۳. ابعاد تاریخی و ساختارینگاه فیلسوفان و اندیشمندان تاریخ: جالب است بدانید که حتی برخی از بزرگترین فلاسفه و اندیشمندان تاریخ مدرن (مانند کانت و هیوم) در نوشتههای خود دچار سوگیریهای شدید نژادپرستانه و زنستیزانه بودهاند که نشان میدهد این افکار تا چه حد در ساختارهای فکری جوامع ریشه دوانده بود. )خشونت و توجیه آن: در نظامهای طبقاتی و نژادپرستانه، زبان تحقیر و «انسانزدایی» همزمان برای سرکوب زنان و اقلیتهای نژادی استفاده میشود تا اعمال خشونت یا سلب حقوق اساسی آنها توجیه پذیر به نظر برسد. )مقایسه و تلاقی دو مفهوممحور مقایسهزنستیزی (Misogyny)نژادپرستی (Racism)تلاقی دو مفهوم (Intersectionality)مبنای تبعیضجنسیت و هویت جنسینژاد، قومیت و رنگ پوستترکیب همزمان جنسیت و نژادهدف ساختاریحفظ سلطه مردسالاریحفظ سلطه قوم یا نژاد اکثریتسرکوب مضاعف گروههای به حاشیه راندهشدهپیامد اجتماعیخشونت خانگی، شکاف دستمزد، محدودیت حقوقیتبعیض شغلی، حاشیهنشینی، خشونت پلیسمحرومیت شدید از بازار کار، کلیشههای جنسی-نژادیامروزه جنبشهای حقوق بشری مدرن تلاش میکنند تا با نگاهی جامع، مبارزه با زنستیزی را به مبا
بررسی های علمی نژادپرستی و بیماری ذهنی زن ستیزی مذهبی در ک دیدگاه روانشناسی.
این رفتار ابراهیم اهل سوریه و مسلمان تندرو با همکاری نژادپرستان سوئدی یک بیماری ذهنی زن ستیزانه بوده است.
بخشی از سیاستمداران سوسیال دموکراتهای سوئد در شهر مالمو حامی جمهوری اسلامی هستند و یک زن که در خیابانهای مالمو تصاویرش نیز منتشر شده است یکی از کسانی بوده در شهر مالمو علیه مخالفان جمهوری اسلامی مفاد قرارداد میان ایران و سوئد در سال ۲۰۱۷ را اجرا نموده و خیلی از ایرانیان را از کار اخراج و یا از چیزی بنام آکتیویتیت را مسدود نمود بعنوان حسنیت به جمهوری اسلامی.
مودراتها و دموکراتهای سوئد و لیبرالهای سوئد دارای انگیزهای نژادپرستانه حقارتی هستند و کینه توزی این بانها در رفتار و گفتارشان روشن میشود
0 Comments